Люди придумали различные праздники.
Но есть на земле несколько праздников, которые ПОСТАНОВИЛ Сам Бог и ГЛАВНЫЙ из них - ПАСХА. Всевышний назвал дату праздника – 14 Нисана. Месяц Нисан был началом Нового года в Израиле. Дни недели так и назывались: Первый, Второй, Третий, Четвертый, Пятый, Шестой и СУББОТА.
(Даже до наших дней сохранились некоторые названия – вторник, четверг, пятница. Но они не совпадают с первоначальными днями, например - Суббота была седьмой день недели, а у нас она шестой).
Предлагаю читателю ещё раз пережить с Иисусом Христом Его последние дни на земле.
1) ДЕНЬ ПЕРВЫЙ
Читаем «За ШЕСТЬ дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию». (Иоанна гл.12 ст.1) Во времена Иисуса Христа начало нового дня начиналось с вечера до утра 12 часов темного времени и 12 часов светлого времени дня. Отнимаем от Субботы 14 Нисана 6 дней и получаем 8 Нисана. Итак в Первый день недели ДНЕМ 8 Нисана Иисус Христос в сопровождении Своих учеников въехал на молодом осле в Иерусалим.
«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,
взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!».
(Иоанна гл.12 ст.12,13)
В этот день люди, находящиеся на улицах с громкими возгласами: «ОСАННА!» признали в Иисусе Христе своего ЦАРЯ. Дорогу устилали пальмовыми ветвями и одеждой со своего плеча, отдавая высшие почести долгожданному Мессии.
«Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и ВОСКРЕСИЛ его из мертвых.
Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо». (Иоанна гл.12 ст.17,18)
Молодой юноша Лазарь заболел и умер. Его оплакали и похоронили, помазавши тело благовониями и завернувши в пелены, положили в пещере скалы. Больше ничего уже нельзя было сделать для покойного, только оплакивать его раннюю смерть. Пришел Иисус и все изменилось - слезы превратились в ВЕЛИКУЮ радость. А также люди приходили послушать и Лазаря. Всем очень хотелось узнать, что случилось с ним? Где он был четверо суток, когда его тело подвергалось распаду? Как он услышал голос Господа и ожил? Жаль, что до нас не дошли рассказы Лазаря! Кому посчастливилось быть СВИДЕТЕЛЯМИ сего ЧУДА не могли молчать, а рассказывали всем, как это БЫЛО во всех подробностях.
Поэтому люди хотели УВИДЕТЬ Иисуса, чтобы самим присутствовать при сотворении какого-нибудь чуда, а самое главное получить СВОБОДУ от жестокого притеснения Римлян. Но Господь в этот день не порадовал людей чудесами, а говорил им ЖИВОЕ СЛОВО, уча о Небесном Царстве.
«И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью». (Марка гл.11 ст.11)
Так закончился ПЕРВЫЙ день недели.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
